Суррогатное материнство - дискуссия не закончена. Что дальше?
Отношение общества к вопросу о суррогатном материнстве до сих пор остается неоднозначным. Кто-то считает, что это лучший способ помочь бездетным людям осуществить их мечту стать родителями, а для кого-то такой способ решения проблемы — настоящее преступление, так как новорожденный ребенок, по их мнению, выступает в качестве «товара», а женщина ничем не лучше проститутки. Отрицательное отношение к этому вопросу и у церкви, которая убеждена, что сурротатное материнство - это грех, способствующий разрушению «богоданной связи матери и ребенка, нарушая замысел Божий о человеке».
А между тем тема суррогатного материнства встречается еще в древних мифах и легендах. Упоминается подобного рода история и в Ветхом Завете. Но настоящая «суррогатная» история началась в 1989 году в Великобритании, когда яйцеклетка бесплодной женщины была оплодотворена вне ее организма, после чего эмбрион был перенесен в матку другой женщины, которая успешно выносила и родила ребенка.
В настоящее время суррогатное материнство является одной из репродуктивных технологий, при которой суррогатная мать вынашивает и рожает ребенка для других. Ранее суррогатная мать являлась и генетической матерью, что во многом осложняло процесс передачи ребенка, так как наносило серьезную психологическую травму женщине, выносившей и родившей малыша, который, по сути, являлся и ее ребенком тоже. Теперь же, благодаря разработке современной методики экстракорпорального оплодотворения, в большинстве стран ввели «полное суррогатное материнство», которое запрещает использование яйцеклетки суррогатной матери, дабы исключить вероятность генетической связи между эмбрионом и суррогатной матерью. Данная технология применима в том случае, когда женщина не в состоянии не только зачать, но и выносить ребенка. Теперь яйцеклетка от женщины-донора оплодотворяется в лабораторных условиях «в пробирке» спермой генетического отца и переносится в матку суррогатной матери.
Но, как и любое вмешательство в естественный процесс, процедура суррогатного материнства несет и ряд опасностей для женщины, решившей стать суррогатной матерью. Мероприятия по экстракорпоральному оплодотворению связаны с прохождением многочисленных анализов, гормональными уколами, кроме того, суррогатным матерям часто назначают антибиотики и стероиды. Беременность близнецами (при суррогатном материнстве это довольно частое явление) повышает риск осложнений, во избежание которых женщина должна лечь на сохранение. Еще один немаловажный факт: зачастую беременность суррогатных матерей заканчивается кесаревым сечением, что тоже может привести к осложнениям, как и при любом другом виде операций.
Юридическая сторона дела относительно этой технологии тоже неоднозначна, так как пока еще не существует четкого международного договора, регулирующего услуги в этой области. Неоднозначен и подход к суррогатному материнству в разных странах. Например, в Италии, Финляндии, Германии, Франции, Испании, во многих арабских странах суррогатное материнство (коммерческое или бесплатное) считается незаконным. В других государствах (Дания, Великобритания, Австралия, Бельгия и т. д.) запрещено только коммерческое суррогатное материнство и реклама подобного рода услуг, а добровольным суррогатным матерям будущие родители возмещают лишь необходимые в связи с этим расходы.
А в США подобный вопрос вообще не регулируется государством: в каких-то штатах разрешено как коммерческое, так и бесплатное суррогатное материнство, в других разрешена лишь бесплатная форма услуг такого рода, в третьих — суррогатное материнство полностью запрещено. Помимо этого, в большинстве стран (в том числе и в Израиле) будущие родители прибегают к услугам «импортных» суррогатных матерей. А так как государство не обращает на подобные «мелочи» особого внимания, бесконтрольность со стороны властей не позволяет оградить эту сферу услуг от влияния криминала.
В Израиле тема о суррогатном материнстве нашла новое отражение на первых полосах СМИ в связи с трагедией в Непале, где землетрясение унесло жизни более 7,5 тысяч человек. Именно в это страшное время там оказались несколько десятков пар израильтян, прибегших к помощи суррогатных матерей из Непала: кто-то уже стал счастливыми родителями, а кто-то только ожидал появления на свет долгожданного ребенка.
Продолжая дискуссию на эту тему, представители организаций, выступающих за права человека, и представительницы феминистических движений в Израиле уверены, что суррогатное материнство — это одна из форм эксплуатации женского тела, низводящая его до статуса инкубатора. Само же суррогатное материнство считается представителями данных организаций преступным и безнравственным и приравнивается ими к проституции или торговле органами.
Следует заметить, что в рядах израильского ЛГБТ-сообщества отношение к этому вопросу неоднозначное. Несмотря на то, что женские лидеры сообщества выступают в соцсетях с резкой критикой суррогатного материнства, тем не менее они отказались от каких-либо комментариев в СМИ, ссылаясь на «деликатность» данной темы в отношении сексуальных меньшинств.
Критики суррогатного материнства в качестве сушественного аргумента обращают внимание общественности на то, что именно суррогатные матери становятся жертвами, подвергаясь риску физического, психологического или материального ущерба. Противники такого рода репродукции человека предлагают бездетным парам обратить внимание на сирот, чем производить потомство таким безнравственным способом.
Но и в вопросе усыновления тоже есть свои подводные камни, комментирует представитель НКО по международному усыновлению. В Израиле данная процедура строго регламентирована законом. Но усыновление проходит в соответствии с законами двух стран (страны родителей и страны ребенка). Это делает невозможным усыновление ребенка одиноким мужчиной или однополой парой, предпочтение отдается гетеросексуальным парам и одиноким женщинам.
Председатель комитета по этике израильской медицинской ассоциации доктор Тами Карни, комментируя этические аспекты суррогатного материнства, сообщила, что эта тема, с точки зрения медицинской этики, продолжает оставаться спорной. "С одной стороны, желание произвести на свет потомство является базовым правом каждого человека. С другой – нельзя не учитывать вопросы автономии женского тела, свободы воли суррогатной матери и другие связанные с этим факторы", – подчеркивает доктор Карни. Например, в Израиле суррогатное материнство четко регулируется законом и контролируется государством, а в странах третьего мира большинство суррогатных матерей эксплуатируется, зачастую находясь в неподобающих условиях.
В январе 2015 года в Иерусалиме состоялась конференция UNESCO по биотехнике, медицинской этике и медицинскому праву, в рамках которой также обсуждались юридические и этические аспекты суррогатного материнства и необходимость создания международных институтов, регулирующих этот процесс.
О современных методах лечения и диагностики бесплодия и проведения искусственного оплодотворения, вы можете прочитать тут
КАК ПРАВИЛЬНО ВЫБРАТЬ МЕДЦЕНТР
ПОЧЕМУ ВЫБИРАЮТ НАС
НАШИ ВЕДУЩИЕ ВРАЧИ
ПОДГОТОВКА К ПОЕЗДКЕ НА ЛЕЧЕНИЕ В ИЗРАИЛЬ